Bisa Senjata Ekor Ikan Pari

Possession of a deadly weapon, memang hukuman keras.

Bukan sekadar ekor ikan pari. Tapi sengat pari juga yang dah di weaponised. Yang disenjatakan.

Ekor pari atau sengat pari ini termasuk dalam ketagori senjata sulit dalam khazanah Senjata Warisan Melayu/Nusantara.

Benda yang sama yang telah membunuh Steve Erwin, The Crocodile Hunter. Dia telah berenang bersama ikan² pari besar. Bodohnya dia, dia telah berenang ke atas ikan itu dan cuba memeluk ikan pari dari atas. Ikan pari besar tu relah melibas dan ekornya menikam dia di bahagian dada. Bodoh, sebab jerung pun tak berani buat camtu ngan ikan pari.

Sengat pari ni diambil dan di bersihkan. Lalu dijemur bawah mentari sampai kering. Dilumurkan minyak, dijemur lagi berkali² sampai berubah teksturnya. Lalu divarnish dan di pasangkan pada hulu dan disarungkan. Ini ialah untuk yang digunakan sebagai senjata tikaman. Pada yang bagai cemeti dilenturkan sedikit agar boleh disebat.

Digunakan sebagai senjata sulit dalam serangan hendap. Stealth weapon in assassination. 

4 cara.

1. tikam dan dipatahkan hulunya. Sengat pari dibiarkan di dalam perut atau bahagian lain mangsa. Ianya tak boleh ditarik keluar dan akan mangkin termasuk ke dalam. Kalau zaman silam, ia akan mengakibatkan kematian yang lama dan penuh sengsara.

2. Tikam dan di cabut keluar, akan mengakibatkan luka parah yang boleh memburaikan perut atau mengakibat luka dalaman yang buruk.

3. Tikam dan biarkan tercacak bersama dengan hulunya. Ini sebagai umpan untuk mangsa cuba menarik keluar sendiri.

4. Yang lebih panjang digunakan sebagai cemeti dalam serangan sebatan di muka atau leher dan ceruk lengan serta kaki.

1, 2 & 3, Bila ditarik keluar oleh mangsa akan mengakibatkan luka parah. Inilah yang dilakukan oleh Erwin. Sengat pari di dadanya ditarik keluar oleh dia. Lalu dia terus rebah dan mati serta merta.

Memang senjata bahaya yang dqlam Budaya Persenjataan Melayu, digunakqn oleh paid assassins, pembunuh upahan.

Sesetengah pendapat mengatakan bahawa ia adalah jenis senjata yang digeruni oleh orang kebal pun. Kerana dapat mengalahkan kekebalan mereka.

Credit to Sdr Suhaimi dari Singapura

Hui Fatt and Chong Piang the Yap Ah Loy Warriors

An instructive article written by Mr. Tay, a Senior (and retired) Editor of Sin Chew Daily about Hui Fatt and Chong Piang, the Panglimas who were the members of Kapitan Yap Ah Loy's Administration in Kuala Lumpur back then.

Apart from being the commando and military strategist recruited by Kapitan Yap Ah Loy, they were instrumental in helping to secure the safety and stability of Kuala Lumpur which in turn provide the catalyst for economic growth in this particular area that is blessed with rich natural resources for tin mining activities.

Additionally, the Panglimas were the brains and brawn that played key and pivotal roles in recapturing Kuala Lumpur with the supports from members of Malay royalty, the local elites and army when it fell into the hands of nemesis wanted to control the said area.

After the end of conflicts in Selangor (Kuala Lumpur), Hui Fatt and Chong Piang remained  anonymous and retreated to Pulau Gadong, Melaka despite the fame and fortune awaiting them should they continued to stay on in Kuala Lumpur.

This meaningful project to uncover the stories of these legendary figures in Pulau Gadong will be impossible if not for Chong Piang’s group spearheaded by Dr. Teo Ban Kiat and ably assisted by Mr. Tan Chin Huat, Mr. Roderick Koh and Mr. Terrence Teng and other Chong Piang descendants.

Extensive researches and readings of the relevant literatures were done, notably, references to history textbook written by independent British authors to shed some insights on the circumstances at the material time. Besides, dialogue sessions have taken place with locally and overseas based historians, academicians, committee members from various Chinese temples & organisations, curators, the descendants of Yap Ah Loy and Hui Fatt and et cetera.

The valiant efforts demonstrated by Chong Piang’s group together with significant inputs from Yap Ah Loy and Hui Fatt descendants are clearly worthwhile culminating in this article being written in local chinese newspaper for dissemination to the public domains. Such historical narrative shall be etched and preserved for the benefits of future generations.

Special mention to Mr. Tan Chin Huat who has worked tirelessly and contributed immensely to build up the tangible “Chong Piang Heritage Centre” in Pulau Gadong from the ground up within matter of weeks. It was clearly no mean feat and nothing short of remarkable. The Heritage Centre was successfully officiated under the auspices of the then Chief Minister of Melaka, YB Haji Adly Zahari on 29th February 2020.

Last but not least, we wish to record our heartfelt gratitudes for your involvement and participation that allowed this herculean task to come into fruition.

BAS Mini KL

🇲🇾🇲🇾Perkhidmatan Bas Mini Kuala Lumpur atau Bas Mini merupakan antara pengangkutan bas awam tertua dan paling popular di Malaysia, merangkumi kawasan Kuala Lumpur dan Lembah Klang. Bas-bas berkenaan dicat dengan warna asas merah jambu berserta jalur putih pada bahagian tepi, serta mempunyai muatan sekitar 20-30 penumpang, berikutan saiznya yang kecil. Bas kerkenaan beroperasi berasaskan sistem komisen, dengan pengusaha perkhidmatan dibayar mengikut jumlah kutipan tambang.

Perkhidmatan bas mini dihentikan mulai 1 Julai 1998 serta digantikan dengan perkhidmatan bas Intrakota dan kemudiannya, Bas rapidKL pada tahun 2005.

Perkhidmatan bas mini bermula pada 23 September 1975 di bawah Kementerian Pengangkutan. Pada masa itu, bas mini beroperasi pada pelbagai laluan mengikut warna bas masing-masing (biru-putih, kuning-putih, merah-putih, ungu-putih dan hijau tua-putih).

Bas mini berkenaan bertanggungjawab mengendalikan sehingga hampir enam puluh laluan berbeza. Tiga syarikat utama (Syarikat Kerjasama Pengaman (M) Bhd, Bas Mini Wilayah dan Konsortium Pengusaha Bas Mini Sdn Bhd) memonopoli kebanyakan laluan bas sementara pengusaha yang lebih kecil dibenarkan beroperasi di tempat tertentu sahaja.

Pada tahun 1975, semasa bas mini diperkenalkan sebagai satu bentuk perkhidmatan, tambang bas asalnya cuma 40 sen. Kemudian pada tahun 1991, tambang dinaikkan ke 50 sen dan dua tahun kemudian, tambang dinaikkan lagi kepada 60 sen. Bas mini tidak mempunyai jadual waktu tetap.

Sebaliknya, perkhidmatan dijalankan berasaskan komisen di mana pengusaha dibayar mengikut bilangan trip serta kutipan tambang dalam sehari. Kadang-kadang, untuk bersaing dengan pengusaha lawan, pemandu mungkin akan melencong daripada laluan asal sehingga menyusahkan penumpang.

Pada tahun 1990, Timbalan Menteri Pengangkutan, Datuk Paduka Rahmah Osman, menetapkan warna piawai bas mini kepada "merah jambu" dan putih. Pada 1 Julai 1998, perkhidmatan bas mini dihentikan di bandar raya Kuala Lumpur.

🇲🇾🇲🇾MASUK, masuk, masuk... dalam lagi! Penuhkan belakang. Yang belakang tu masuklah dalam lagi... boleh lagi tu... orang lain pun nak naik juga! �Lebuh Ampang... Lebuh Ampang... Bangkok Bank... Bangkok Bank... Chow Kit.. Chow Kit...�

Masihkah anda ingat dengan dialog seperti di atas? Bagi warga kota yang membesar sekitar tahun 1970-an hingga 1998 pasti sudah masak dengan ‘skrip rasmi’ yang menjadi laungan konduktor-konduktor bas mini.

Bas mini, satu nama yang tidak memerlukan banyak pengenalan. Bercakap mengenainya pun sudah boleh membuatkan generasi pengguna perkhidmatan bas awam tertua dan popular di Malaysia itu tersenyum hingga ke telinga.
Memandu melebihi had laju, berhenti mengambil penumpang di mana-mana sahaja, langgar lampu isyarat, memotong ke kiri dan kanan sampai penumpang dalam bas melambung-lambung seperti menaiki roller-coaster.

Senang cerita, bas mini memang luar biasa pantas berbanding bas-bas lain. Keistimewaan tersebut sudah cukup membuktikan betapa bas kecil berwarna piawai merah jambu-putih itu gah sebagai ‘raja jalanan’.

Paling menyeronokkan, jika bas yang dinaiki tersekat dalam kesesakan jalan raya. Apa tidaknya, di saat lalu-lintas tidak bergerak, pemandu bas mini berlumba-lumba mempamerkan kecekapan serta ketangkasan masing-masing dalam memotong dan ‘mencilok’ kereta di sana sini sampaikan ada yang berani naik ke atas penghadang jalan.

Biarpun hampir setiap masa terpaksa berhimpit-himpit seperti ikan sardin, hakikatnya bas mini yang mengenakan tambang tetap sebanyak 60 sen sentiasa menjadi pilihan utama orang ramai untuk ke tempat kerja, sekolah mahupun ketika bersiar-siar.

Namun, bas yang satu ketika dahulu menjadi identiti dan nadi pengangkutan awam di ibu negara, hanya tinggal kenangan apabila perkhidmatannya ditamatkan pada 1 Julai 1998.

Perkhidmatan bas mini yang berkeliaran secara bersimpang siur di ibu kota telah ditukar dengan perkhidmatan yang lebih berdisiplin oleh bas Intrakota dan kemudian RapidKL (2005).

13 Mei 1969 yg aku lalui sebelum,semasa dan salepas.

kejadian usia saya13tahun , rumah di Taman Ibu Kota Gombak dan bersekolah sessi petang  di Ampang Road Boys' School Jalan Ampang yg jarak jauh dlm 20km ++ dan pengangkutan masa itu hanyalah bas berhenti2 Len Seng ,Hing Nyap dan Sri Jaya..

9/5/69 Jumaat :

Lewat pagi itu bersiap2 pergi sekolah menaiki bas Leng Seng dari rumah sampai di Jalan Tuanku Abdul Rahman TAR ( Chow Kit ) bas terhenti olih kerana jalan tertutup olih perarakan mayat pemuda cina yg mati di tembak mati satelah mencabar  pihak keselamatan di Kepong sebelum itu. Untuk melihat pemandangan yg lebih jelas saya naik di Jembatan di Jln TAR itu , lori yg membawa mayat di ikuti olih waris2 si mati tidak lah kelihatan tetapi lori2 yg membawa senjata2 tajam bolih kelihatan dari atas itu...juga lori2 yg membawa poster2 provokasi dan aksi2 provokasi yg banyak dan ramai kelihatan.Saya  meneruskan perjalanan ke sekolah dgn menaiki bas ke Melaka Street ( Tapak Bank Bumiputera skrg ini dulu2 nya perhentian Bas di tengah2 kota KL bas2 dari Gombak , Ampang, Ulu Yam, juga dari Pantai Timur ) dan terus ke Ampang.. petang itu balik kerumah dengan keadaan lenggang di sekitar KL.

10/11 May 1969: Pilihanraya

12 May 1969 : Perarakan demi perarakan provokasi di diadakan.

13/5/1969:

Walaupun berita2 keadaan yg tegang di dengari pada hari itu ..Saya ke sekolah juga pada hari itu di Sekolah aktiviti2 saperti biasa saja walaupun ramai pelajar2 lain tidak hadir . Petang itu masa balik sekolah saya menaiki bas sri jaya ke Melaka Street  ( tujuan utama nak naik bas ke Chow kit dan ambil bas ke Gombak tetapi tiada bas tersebut ). Dalam bas Sri Jaya ke Melaka Street itu tidak lah ramai , dalam perjalanan di Kampong Baru ,Jalan Hale ( Skrg Jln Raja Abdullah ) di ujung pasir lokasi nya di belakang Bank Pembangunan sekarang ini saya saksi kan pergaduhan berparang2 antara lelaki cina dan Melayu , melihat kejadian itu pemandu bas itu terus memecut meninggalkan kawasan itu ke Jln Campbell ( Jln Dang Wangi)  ke Jln Ampang AIA saya turun di Melaka Street .

Suasana di Melaka Street kelam kabut juga olih kerana tiada bas yg meneruskan perjalanan nya , bermacam2 cerita dan berita yg di dengar dari penumpang2 yg terkandas dan ada juga bas2 yg meneruskan perjalanan dgn tergesa2.

Ada sebuah bas Leng Seng yg nak balik ke depot nya ke Setapak saya rasa membawa pekerja2 nya balik. mereka2 yg naik bas itu saya saksikan membawa bermacam2 jenis alat yg bolih di buat senjata dlm perjalanan pulang ke Depot Setapak.. parang , pisau, cangkul dll ada masih ingat saya pekerja Sikh bas Leng Seng itu bawa gergaji....

Lepas satu2 bas yg membawa2 pekerja2 n penumpang2 yg nk ikut yg lalui destinasi mereka. Tinggal lah dlm 7 atau 8 pelajar2 sekolah termasuk saya yg terkandas lagi saya agak ada 3 atau 4 bangsa Melayu selain nya Cina. 

Malam itu ada dua org lelaki Cina datang bertanya2 kami yg terkandas itu kami mahu mana , olih kerana tiada lagi perkhidmatan bas waktu itu kedua2 lelaki Cina itu mempelawa kami ke rumah/kedai nya di seberang jalan itu ia itu sebuah kedai yg perniagaan nya membuat dan mengukir batu Nesan umat Islam kedai nya betul2 bersebelahan restoran Bilal Jalan Ampang.

Salah seorg dari lelaki itu bertanya jika ada number telefon rumah masing2 dan cuba menalipon tetapi tidak berhasil olih kerana waktu itu telah di istihar kan dharurat dan perintah berkurung , kami telah di beri makan malam olih keluarga itu dan pada yg Melayu , kami di goreng kan ikan berasingan, Malam itu kami di beri tempat tidur di tingkat atas kedai itu dan di nasihatkan tidak mendekati tingkap dan melihat2 di luar di takuti di salah faham olih pihak berkuasa.

Sungguh mulia dan baik hati keluarga Cina itu kerana melindungi kami di beri makan dan tempat tidur. 

14/5/1969

Pagi itu kami diberi sarapan dan dihantar olih kedua2 Cina itu ke Perhentian Bas Melaka Street kot2 ada kenderaan yg bolih menghantar kami pulang ke rumah masing2.

Hingga ke petang kami menunggu tapi hampa .tetapi datang lah seorg uncle bertanya2 di mana rumah kami sementara itu dia telah menjemput kami ke rumah nya di sebuah penthouse di atas bangunan Ong Yoke Lin di seberang jalan bangunan Chartered Bank lama, kami di beri perlindungan olih uncle itu pada malam itu.

15/5/1969

Pagi itu lepas sarapan kami turun dari penthouse nya dan di serahkan kepada polis yg menunggu di bawah bangunan itu , bolih jadi uncle itu telah menghubungi polis sebelum ini berkenaan kami, satelah itu kami telah mengikut haluan masing2 dan saya bersama 2 orang lagi menaiki land rover polis ke Gombak.

Dalam perjalanan ke Gombak di sepanjang jalan saya dapat menyaksikan kesan2 bangunan terbakar di Jln Raja Muda berhampiran Mesjid Pakistan , kenderaan2 yg terbakar akibat kejadian 13 May itu, sampai di rumah saya di kerumuni olih keluarga bertanya bermacam2 soalan tentang kehilangan saya selama 2 hari itu, Arwah Ayah saya pada masa itu telah kembali ke rumah Datuk Harun di Kg Baru apa bila mengetahui saya tidak balik meminta tolong mereka2 di sana mencari saya. (Arwah Ayah saya adalah wakil calon kepada YB Ahmad Razali pada masa pilihanraya dan Skuter Lambretta nya terbakar semasa kejadian 13May 

1969 itu ). 

Beberapa hari salepas kejadian 13 May itu saya turut menyaksikan pengkebumian jenazah 10 orang syuhadah di semadikan di dalam satu liang lahat di tanah perkuburan Taman ibu kota Gombak yg tidak berapa jauh dari rumah saya.Jenazah2 itu di kebumikan dan berlumuran darah lagi , Pusara syuhadah2 itu masih ada lagi di sana.

Suasana di kawasan Taman perumahan tempat saya itu tidak lah begitu stabil sangat dgn kabar2 angin yg kuat bertiup mengatakan serangan2 akan berlaku terutama dari puak2 cina di Kilang Lee Rubber bersebelahan taman itu, arwah ayah saya telah menampal extra lock di rumah dan mengajar kakak2 dan abang saya menggunakan senapang patah jika ada sebarang kemungkinan.

Keadaan tegang itu berlarutan ada kawan2 yg datang sekolah dgn membawa senjata utk mempertahankan diri jika keadaan memaksa.

Pada saya kejadian2 buruk dlm sejarah M'sia itu tidak akan terjadi jika tiada anasir2 kuasa2 luar ( Parti Komunis ) yg memainkan peranan nya mempengaruhi org2 tempatan yg berkepentingan untuk merampas kuasa dan memerintah Malaysia , jika di lihat dari kesungguhan 2 keluarga Cina yg melindungi saya dan yg lain2 ia nya adalah dari golongan2 yg tertentu yg tidak mahukan keamanan , jika tidak abis di gulaikan saya 🤣😂

Ok  perkara2 dan kejadian2 di atas yg dapat saya ingat, harap dapat tuan mengolah dan mengedit cerita2 itu menjadikan sesuatu yg bolih beri penerangan pada generasi2 sekarang ini...

Saya tak pasti jika tuan ada membaca buku "Mei 13 sa-belum dan sa-lepas" olih Tunku Abdul Rahman di terbitkan olih Utusan Melayu on Sep 1969, tulisan2 Tunku masa itu masih fresh dari kejadian2 yg benar2 berlaku dgn gambar2 kejadian  yg pasti nya amat kontrovasi dan tidak disukai olih Kerajaan PH dan pengikut2 nya sekarang ini Pakatan Hyndra.

TEO FAMILY HISTORY

TEO FAMILY HISTORY
The Teo diaspora began in 1852 when Cheong Piang http://yapahloy.tripod.com/the_battle_of_rawang.htm journeyed and trekked from Guangzhou Province, China to Pulau Gadong , Malacca, where he settled and set root. Since then , the Two's have grown in strength boasting of 1000 family members today. The 8th generation Teo' s are still enjoying their childhood.

Cheong Piang developed swampland on either side of the Lorong Yeoh Family Pulau Gadong Melaka that was originally a dirt road and cultivated padi. Some of his descendent still live in this property. A few of them still plant padi pulut  ( gelatinous rice ) and other corps today. Most of descendants have ventured out to other lands and professions. Some have also migrated to other countries like Australia , England, Switzerland and Canada.

According to a grandson Teo Geok LIN,  Cheong Piang had married a Malay lady and they had three sons. He died in 1893. One of his sons Teo Tong Sin married a local lady and between them raised six children who spoke Malay their mother's language. Tong Sin died in 1918. His graveyard and his father's still exist in Jelutong cemetery Baru Berendam Malacca.

credit to : Dr Teo Ban Kiat ( Canada )
 
ditulis balik olih:
°Chong Piang
°°Chong Tong Seng / Chia Sam Neo
°°°Teo Geok Eng /  Loh Suan Neo
°°°°Teo Boon Swee @ Abdul Wahid Abdullah/ Inap Bt Nunjok
°°°°°Teo Nya Tay @ Nyateh bt Abdul Wahid / Nasirruzaman A.R***

Rahsia Di Sebalik Pulau Besar, Melaka

Pulau Besar mempunyai keluasan kira-kira 168 hektar, merupakan pulau yang terbesar sekali di negeri Melaka. Terletak kira-kira 15 km dari Bandar Melaka serta dihubungkan melalui pengangkutan air. Terdapat kemudahan feri disediakan diantara Tanah Besar iaitu di Jeti Anjung Batu, Umbai dan juga kemudahan bot yang boleh disewa di Jeti Umbai, Melaka
Pulau ini juga dipercayai mempunyai pelbagai cerita misteri serta lagenda Di pulau ini juga bersemadi beberapa Wali Allah semenjak zaman Kesultanan Melayu Melaka lagi antaranya ialah Makam As-Saiyid Sultan Al-Ariffin Syeikh Ismail r.a, Makam Syeikh Yusuf As-Sidiq, Makam Saiyid Ibrahim r.a, Makam Siti Sarah (juga dikenali sebagai Makam Syarifah Rodziah) serta Makam Tujuh Beradik. Terdapat juga beberapa makam yang lain antaranya Makam Nenek Kebayan, Makam Tok Janggut, Makam Seribu dan Makam Nisan Satu.
Di pulau ini juga terdapat kawasan-kawasan misteri yang masih belum terjawab rahsia disebaliknya seperti Pokok Disula, Perigi Kaki Pulau, Istana dan Tasik Bunian, Batu Belah, Batu Tengkorak, Gua Yunus dan pelbagai tempat yang lain.

Kesucian Pulau ini harus dipertahankan olih setiap insan.Keikhlasan dan kesungguhan kita untuk menyediakan prasarana di pulau untuk mendidik jenerasi akan datang supaya mereka dapat mengamalkan dan menegakkan syiar Islam harus mendapat sokongan dari setiap umat Islam.

SEJARAH AWAL PULAU BESAR
Pada awal pembukaannya, Pulau Besar didiami oleh orang selat / orang laut sebelum kedatangan Parameswara sekitar tahun 1400. Semasa zaman pemerintahan Kesultanan Melaka, Pulau Besar telah berfungsi sebagai tempat persinggahan pedagang-pedagang untuk mendapatkan makanan, kayu api dan air bersih dan juga menunggu giliran untuk berlabuh di pelabuhan Melaka.
Pulau Besar juga dikenali dengan nama Pulau Air dan “Wu Shu” oleh pedagang China, menjadi tumpuan kapal-kapal pedagang ini sebelum wujudnya Melaka sebagai pusat pemerintahan. Kapal-kapal dagang berhenti di sini untuk mendapatkan bekalan air dan kayu api sebelum meneruskan pelayaran ke destinasi yang ditujui.
Menurut Ma Huan, seorang pembantu Laksamana Cheng Ho, pelaut-pelaut China akan melawat ‘Wu Shu’ dan berlabuh dan berehat serta mendapatkan bekalan. Masyarakat nelayan selat yang menetap di muara Sungai Melaka membawa ikan kering dan lain-lain barang dagangan untuk ditukar dengan keperluan mereka.
Pulau Besar juga menjadi pusat tumpuan di seluruh Kepulauan Melayu kerana didiami oleh ramai ulama’ yang berperanan mengembangkan Agama Islam suatu masa dahulu. Pulau Besar juga dicatatkan menjadi pusat melancarkan serangan bagi orang-orang Melayu yang berusaha merampas semula Melaka dari Portugis setelah kejatuhan Kerajaan Melayu Melaka.

AS-SAIYID SULTAN AL-ARIFIN SYEIKH ISMAIL (R.A)
Nama sebenar ialah Sultan Al-Arifin Syeikh Ismail Ibn Saiyid Abdul Qadir ibn Saiyid Abdul Jabbar (r.a). Beliau adalah keturunan yang ke 18 Rasullullah (S.A.W). Sultan Al-Ariffin Syeikh Ismail r.a dilahirkan pada 17 Rabiulawal tahun 867H bersamaan 1463M di Baghdad. Bapanya bernama As-Saiyid As-Syeikh Abdul Qadir serta ibunya bernama Sayyidah Fatimah. Moyang beliau Sultan Al-Awliya’ Syeikh Abdul Qadir Al-Jilani, seorang Wali Allah yang sangat termashyur di seluruh dunia. Beliau juga dikenali sebagai Wali Lanang di Kepulauan Melayu.Menurut riwayat sewaktu beliau ke Madinah menziarahi Makam Nabi, beliau telah mendengar satu suara yang menyuruh beliau mengembangkan ajaran Islam ke Kepulauan Jawa. Beliau kemudiannya mengembara dan akhirnya tiba di Pulau Besar bersama-sama 16 orang sahabat pada tahun 1495M (900H) antaranya guru beliau Syeikh Yusuf As-Sidiq serta saudaranya Saiyid Ibrahim (r.a). Di Pulau Besar ajaran Islam berkembang luas dan beliau mempunyai pengikut yang sangat ramai di seluruh Kepulauan Melayu termasuk India, Samudera Pasai, Champa, Kelantan dan di seluruh Kepulauan Melayu. Antara murid beliau yang sangat masyhur ialah Raden Maulana Makhdum Ibrahim (Sunan Bonang) serta Raden Paku (Sunan Giri).
Sultan Al-Arifin Syeikh Ismail (r.a) meninggal dunia pada 17 Rabiulawal tahun 925H ketika berusia 58 tahun serta dikebumikan di sini. Makam ini juga menjadi tumpuan utama pengunjung di Pulau Besar bagi menghargai jasa dan sumbangan besar Allahyarham ketika mengembangkan agama Islam di seluruh Kepulauan Melayu suatu ketika dahulu.
MAKAM AL-MURSYID SYEIKH YUSUF AS-SIDIQ
Syeikh Yusuf As-Sidiq merupakan seorang Syeikh Sufi yang tinggi ilmunya serta menghafal beribu-ribu hadith nabi Muhammad SAW. Tidak dapat dipastikan tahun kelahiran beliau namun beliau antara ulama yang turut serta di dalam rombongan Sultan Al-Arifin Syeikh Ismail (r.a) menyebarkan agama Islam di Kepulauan Melayu pada tahun 1495.
Beliau merupakan guru kepada Sultan Al-Arifin Syeikh Ismail (r.a). Diriwayatkan sepanjang hidupnya beliau hanya berpuasa semenjak berumur 9 tahun sehinggalah beliau meninggal dunia pada usia 73 tahun.
MAKAM SAIYID IBRAHIM (R.A)
Nama sebenar ialah Saiyid Ibrahim Ibn Ibn Saiyid Abdul Qadir ibn Saiyid Abdul Jabbar (r.a). Merupakan abang kepada Sultan Al-Arifin Syeikh Ismail (r.a). Isteri beliau bernama Siti Sarah, puteri kepada Syeikh Yusuf As-Sidiq.
Saiyid Ibrahim (r.a) sangat cintakan Islam serta menghabiskan seluruh hayatnya bagi mengembangkan ajaran Islam di seluruh Kepulauan Melayu bersama abangnya.
MAKAM SYARIFAH RODZIAH
Makam ini juga dikenali sebagai Makam Siti Sarah, isteri kepada Saiyid Ibrahim (r.a). Nama sebenar beliau ialah Siti Sarah ibn Syeikh Yusuf As-Sidiq. Merupakan seorang wanita yang sangat taat kepada agama Islam. Disebabkan kecintaan yang sangat mendalam kepada Islam, beliau turut bersama bapanya serta Sultanul Arifeen Assyaikhul As Syed Ismail (r.a) didalam mengembangkan ajaran Islam di Kepulauan Melayu.
Ketika hidupnya juga beliau disifatkan seorang yang zuhud sertatinggi ilmunya. Dikatakan Siti Sarah sering mengikuti majlis ilmu bersama bapanya. Ada ketikanya ketika Syeikh Yusuf As-Sidiq terlupa sesuatu permasalahan, Siti Sarah bersuara menegur serta memperingatkan perkara yang terlupa oleh bapanya.
Beberapa percubaan untuk membina bangunan di makam ini telah dilakukan namun kesudahannya musnah dipikul ribut. Dikatakan Siti Sarah tidak mahu binaan di makamnya seperti mana ketika hayatnya dahulu yang tidak berumah.

Cuti sekolah ... Musim Bersunat .........

Gerun tengok pisau tok mudin

---

'SAYA lihat seorang budak yang tidak mahu masuk jawi lari lintang pukang keliling kampung sampai ke sawah. Masa itu, berlakulah insiden kejar mengejar. Lucu betul apabila mengenangkannya," kata Mohd. Hasmi Marsani, 39, mengimbau kembali nostalgia lampau tiga dekad lalu pada hari dia dikhatankan di kampung. Pada hari tersebut, empat kanak-kanak lain turut dikhatankan bersamanya.

"Bagi saya, kanak-kanak zaman sekarang bertuah sebab mereka diberi ubat bius sebelum berkhatan. Kami dulu...tahan saja sakitnya apabila disunatkan oleh tok mudin," ujarnya seraya memandang ke arah anaknya, Mohamad Izzat, 9, yang sedang menunggu giliran untuk berkhatan dalam program berkhatan beramai-ramai, Sunathon di Masjid Al-Muqarrabin, Bandar Tasik Selatan, Kuala Lumpur baru-baru ini. Walaupun anaknya bakal berdepan dengan detik-detik berkhatan yang tidak sesukar yang pernah dilaluinya, namun ada juga riak risau yang terpancar pada wajahnya.

Apapun, berkhatan, bersunat atau dipanggil juga 'masuk jawi', merupakan satu perkara yang perlu dilalui oleh setiap individu Muslim. Pembedahan kecil membuang kulit yang menutupi alat sulit lelaki perlu dilalui oleh setiap lelaki Muslim bagi menjamin kesucian daripada sisa najis apabila menunaikan ibadat. Ternyata Islam begitu mendidik umatnya tentang kepentingan nilai bersih dan suci.

Seperti mana zaman yang berubah, begitu juga kaedah berkhatan yang dipraktikkan. Mungkin kita telah kehilangan elemen tradisi, namun adalah sesuatu yang hampir mustahil untuk kita menafikan putaran waktu.

KHATAN tradisional memerlukan kanak-kanak mengikat kain seperti buaian.

Membuka lipatan silam, Mohd. Padzil Hashim,58, bercerita, berkhatan zaman dahulu memang meriah.

Menurutnya, pada zaman dahulu, apabila ada orang hendak berkhatan, satu kampung akan meraikannya. Mereka yang ada kerbau, lembu atau kambing akan menumbangkannya untuk dijadikan lauk kenduri.

"Sekarang meriah juga. Tetapi yang nampak meriah hanyalah kehadiran keluarga-keluarga orang yang nak bersunat. Orang-orang sekeliling tidak ikut serta meraikannya," kata Mohd. Padzil yang ketika ditemui Kosmo! sedang asyik berbual dengan rakannya, Aziz Md. Zin,54.

Cerita Mohd. Padzil lagi, orang dulu-dulu memang takut hendak bersunat. Selain masalah kewangan, faktor takut jugalah yang membuatkan kanak-kanak zaman dahulu lambat bersunat. Orang dahulu bersunat apabila hendak masuk awal remaja, jarang sekali semuda usia enam atau tujuh tahun seperti sekarang.

"Takut itu, satu hal. Yang menakut-nakutkan pun satu hal lain. Kalau nak tahu, kanak-kanak yang mahu bersunat akan ditakutkan oleh orang dewasa yang sudah bersunat. Ada ke mereka bergurau dan berkata, tok mudin guna kapak buruk dan gergaji untuk menyunat budak!" kata Mohd. Padzil.

TOK mudin merupakan individu yang mengkhatankan dalam proses khatan tradisional.

"Lagipun, kami sebenarnya bukanlah takut tengok tok mudin. Tetapi, tengok pisau yang dipegangnya! Bila dia asah pisau depan mata, kecut perut dibuatnya!" tambah Aziz memecah derai tawa kedua-duanya.

Kata Aziz lagi, bersunat zaman dulu, memang payah dan menyakitkan. Banyak perlu jaga pantang. Tidak boleh banyak minum air, tak boleh makan telur, tidak boleh banyak bergerak untuk mengelak pendarahan yang teruk dan macam-macam lagi.

"Bukanlah pantang itu wajib tetapi, kalau hendak cepat sembuh luka dan tidak mahu berlaku pendarahan, baiklah patuhi pantang. Tetapi kanak-kanak sekarang...lepas berkhatan, terus boleh berjalan. Kami dulu, terlantar di pembaringan sahaja dengan kain terikat seperti buaian. Maklumlah kalau 'benda itu' kena kain... ngilu," katanya sambil menerangkan berkhatan zaman dahulu paling kurang memerlukanseminggu untuk sembuh.

Jami Mohd. Ali,62, pula bercerita tentang adat berkhatan tradisional yang diamalkan pada zaman dahulu di Bukit Gantang, Perak.

Katanya, pada zaman dahulu, mereka berendam di dalam sungai atau parit sebelum dikhatankan. Kemudian, anak-anak ini akan duduk di atas bahu bapa atau sesiapa yang berkenaan untuk diarak ke tempat berkhatan.

Di tempat itu, sebatang pokok pisang sudah sedia menunggu. Anak-anak ini akan melangkah batang pisang itu sebanyak tiga kali. Selesai melangkah, barulah anak-anak ini duduk di atas batang pisang tadi untuk disunatkan.

"Memang ada yang cuba lari, tetapi lepas melihat dan merenung wajah tok mudin, ia biasanya menenangkan," katanya.

"Apabila hendak dikhatankan, tok mudin ambil penyepit khas dan sepit bahagian kulup kemaluan. Selepas itu, tok mudin akan potong bahagian itu dengan pisau. Kemudian, tok mudin letak iodin dan balut kemaluan anak-anak ini dengan kain. Apabila selesai, kapur sirih akan di sapu di bahagian pergelangan kaki untuk mencegah kehadiran tungau, sejenis hama yang menggatalkan," ujarnya sambil memberitahu mereka juga dikenakan pantang 'jangan terpijak tahi ayam'.

"Mungkin itu, caranya orang tua-tua mahu mengelak kami keluar dari rumah dalam tempoh bersunat," ujarnya sambil memberitahu hanya dengan bacaan doa-doa, tok mudin mampu melakukan tugasannya dengan lancar. Bahkan dia mendakwa tok mudin hanya memicit kaki individu yang hendak disunat seketika untuk menyelesaikan masalah kemaluan yang diistilahkan 'buta'.

Harun Sudin, 72, yang arwah bapanya merupakan tok mudin di Kuala Selangor pada satu ketika dahulu mengakui bukan semua orang mampu melakukan tugas tersebut.

"Tok mudin, seorang yang disegani dan dikenali oleh semua orang. Biasanya, mereka kuat agama dan berani.

JIKA dahulu kanak-kanak sebelum disunatkan berendam, kini mereka hanya disirami air.

"Ayah saya simpan alat-alat khas untuk bersunat di satu tempat dan tidak digunakan untuk tujuan lain. Berkhatan perlu dilakukan dengan pisau yang betul-betul tajam," katanya sambil memberitahu bapanya sentiasa sibuk dan pergi ke merata tempat sehingga ke Tanjung Karang untuk mengkhatankan orang terutama pada musim cuti sekolah.

"Bila dia balik ke rumah, dia akan bawa balik banyak pulut-pulut kuning yang biasa disajikan dalam kenduri orang berkhatan," ujarnya.

Bagaimanapun, kata Harun, kemahiran yang dimiliki arwah bapanya bukanlah sesuatu yang diwarisi keluarga.

"Ayah saya belajar dengan seorang tok mudin pada zamannya dan ayah saya tidak mewariskan kemahiran itu kepada anak-anaknya kerana tiada antara kami yang berani memikul tugas tersebut," ujarnya.

Masa berlalu. Kira-kira penghujung tahun 1980-an, berkhatan di klinik mula mengambil tempat. Ramai yang memilih untuk berkhatan di klinik dengan penggunaan ubat bius dan suntikan.

Tiada lagi gurauan nakal yang menakut-nakutkan, melainkan kata-kata yang meredakan ketakutan seperti 'sakitnya macam kena gigit semut'.

Kini, teknologi semakin canggih. Tanpa jahitan, tiada atau kurang pendarahan, tanpa balutan dan tanpa pantang, kaedah berkhatan menggunakan peralatan plastik pakai buang seperti produk Sunathrone yang digunapakai dalam program Sunathon ini memudahkan kerja.

"Bila sembuh, kalau tiub cincin ni tak tanggal sendiri, datang jumpa doktor. Doktor boleh cabutkannya," kata pencipta kaedah berkhatan ini, Dr. Mohd. Tasron Surat kepada seorang kanak-kanak yang selesai dikhatankan dalam tempoh lima minit pada Ahad lalu.

BERKHATAN merupakan satu tuntutan agama yang perlu dilaksanakan demi kesempurnaan ibadat.

"Cuma sakit sikit sahaja," kata kanak-kanak itu, Mohd. Yuzamri Mohd. Yasin sambil cuba tersenyum saat diajukan tentang perasaannya dikhatankan. Dia merupakan salah seorang daripada 300 kanak-kanak yang menyertai program Sunathon anjuran Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan.

Namun, teknologi belum dapat mengubah perasaan manusia. Mereka yang penakut tetap berasa takut. Tangisan dan teriakan masih kedengaran dalam program Sunathon itu. Teknologi berkhatan secanggih mana pun masih dilihat oleh sesetengah kanak-kanak seperti pisau tajam tok mudin!